要喝热茶自己烧

作者：周瑞金

发布时间：2012年08月21日    解放日报 

　　我烧了两壶热茶

　　2000年我退下领导岗位， 2004年办了退休手续。有人害怕退休，怕 “人一走茶就凉”。我却求之不得，坚信 “人一走茶必凉，要喝热茶自己烧”。我不求组织再给我安排什么工作，一退下就回上海，与家人一起。奉命作文的活不干了，等因奉此的事不管了，我干自己喜欢的事，要喝自己烧的热茶。

　　退下来比在工作岗位上有更多时间看书、读报、上网，有更多机会作文、著书、演讲，感到生活十分充实。我曾写了一副对联自勉：“读书足以养老，至乐莫如静观”。这里说的 “静观”，是指静坐内观，是一种传统的修身养性文化。应该说，十年来我烧了两壶热茶。

　　第一壶 “热茶”是到一家大型国有企业当独立董事，到一家民营企业当顾问。我在解放日报工作时曾分管过经济报道，到人民日报后也一直关注我国经济发展。但在媒体工作只能是从宏观层面上了解一些经济的表层东西。退下来有国企聘我当独立董事，有民企聘我当顾问，我就有机会从微观层面了解了我国经济的问题。我了解国企的弊端，了解民企的艰难，也深切了解国进民退的症结所在。所以这些年我写文章比较切中时弊，是与 “喝这杯热茶”有密切关系的。十年独立董事的经历和民企顾问的体验，对我非常有益。

　　第二壶热茶是进入网络评论领域。近年来，我出版了 《宁做痛苦的清醒者》 （文汇出版社）、 《新闻改革新论》 （海南出版社）、 《做清醒的新闻工作者》 （上海人民出版社）、 《中国改革不可动摇》 （广东人民出版社）等几本书，台湾老古出版社根据南怀瑾老师的提议，为我编辑出版了 《周瑞金回肠荡气集》一书，在台湾、香港等地发行。此外，我主编了 “思想库文丛”两辑文集 《用头行走》 《大道低廻》，还撰写了大量政论时评，如 《改革不可动摇》、 《越南改革值得关注》、《勇于解决发展起来以后的问题》，剖析上海社保基金案的系列评论等，都在海内外产生一定影响。

　　人生面对三大矛盾

　　人生活在世界上，生命的外部面临着三个基本矛盾：一是人与社会的矛盾；二是人与自然的矛盾；三是人和自我的矛盾。在人的生老病死这个生命过程中，怎么处理好这三大矛盾，就是人文精神要解决的基本内涵。从这个角度说，可以概括出人文精神的三要素：一是对社会的关怀，就是爱他人；二对自然的敬畏，就是爱天地。 （人生活在地球上，天地为我们创造了这么好的生存条件，我们要敬重它，要有点畏惧它，可以利用自然为人类服务，但是绝对不能过分伤害它）；三对自我的超越，就是爱自己。

　　中华人文精神讲求天人合一，强调人的人性、理性、灵性的和谐统一。人性不同于动物性，有 “恻隐之心”、 “羞恶之心”、 “是非之心”、 “恭敬之心”。而人的理性和灵性又是相生相成。科学是人理性的创造发明，而艺术是人灵性的创造结晶。没有牛顿，会有马顿、羊顿取而代之，因为苹果总要从树上掉下来，万有引力总要被发现。人的理性是可以取代和不断深化的。但是，没有达·芬奇、莎士比亚、曹雪芹和王羲之，也许我们永远不会知道人类还能创作 《蒙娜丽莎》、《哈姆雷特》、 《红楼梦》和 《兰亭集序》这样的不朽作品。人类文化史就是由不可替代的个人灵性构成的。新的天才出现不会使过去的大师黯然失色，李白的光辉不会掩盖曹雪芹的不朽，毕加索的出现也不会让达·芬奇失去价值。

　　现代是科技信息发达的时代，现代人是掌握科技和信息创造物质财富的人。特别是现代科技的发展，信息技术的应用，物质财富大量创造涌现出来。因此，我们面对当今竞争激烈的市场经济社会环境，容易会产生一种以物为本、以金钱为本的拜物教。所以我在回顾改革开放三十周年时阐述了一个基本观点，即我国在改革开放以前的三十年，把人民变成 “政治人”，人人关心政治，参加政治斗争，甚至出现妻子揭发丈夫、儿子批斗老子的场面，丧失了人性、理性、灵性。改革开放以后三十年，把 “政治人”变成了 “经济人”，人人关心经济利益，投入物质财富的创造，这应该说是社会的进步。但是 “经济人”带来的问题往往会产生物质主义、享受主义、消费主义，讲究的是金钱，是享受，就对道德情操的追求降低了，对精神的追求降低了。这同样会产生人性的迷失和扭曲，造成社会上贫富差距拉大，社会治安混乱，贪污腐败蔓延，这就是我们今天面临的一个情况。所以今天我们尤其需要讲人的德性和智性的统一，关心人物质的追求和精神的追求的统一，要关心人的情感、精神，要满足和发展人的情感、精神的不同需要，向 “和谐人”转变，让人与人相和谐，人与自然相和谐，人与自我相和谐，以避免人性、理性、灵性的各种形式的 “异化”。

　　所以，人在处理与社会的矛盾中体现出社会价值。孔老夫子强调“博施济众”，最大限度地解决人民群众的困难，满足人民群众的需要，那就是最有社会价值的人。人生的意义就是要报效国家，富有历史责任感。范仲淹的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，顾炎武的 “天下兴亡，匹夫有责”，林则徐的 “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，都是古贤关于人生社会价值的箴言，值得深思谨记践行。

　　人生的自然价值体现在人与自然和谐共生，促进人与自然的协调发展，有益于自然生态的平衡和谐。老子提出 “是以圣人以辅万物之自然而不敢为”，表示要敬畏自然，顺乎自然，不要去破坏自然。荀子是战国时期的一个重要思想家，他提出 “制天命而用之”，利用自然的规律来为我们人类所用，要合理利用自然，治理自然。综观我国古代思想家对自然的态度，基本上是顺应自然，保护自然，利用自然，改造自然。佛学提出 “因果报应”、 “众生平等说”，强调凡生命都是平等的，要多做善事，把人的内在信仰、外在行为与保护自然环境结合起来。“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”。所以佛教徒不杀生，素食，这都是保护生态环境的实践。

　　人的自我价值，体现在修身、正心，培育良好的人品、人格。儒释道三家都强调个人的心性， “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，得到什么？就是人格、道心、佛性。所以，人的自我价值，不在于赚多少钱，做多大官，住多好的楼房，开多好的轿车，吃多好的美味，有多少文物收藏。而主要在于你是不是具有追求真理的高尚品格，是不是具有关心他人、关心社会、关心国家的道德情操，是不是有坚定的独立意志去行道、传道、布道。

　　一个人能在一生中对外处理好三大矛盾，即人和社会的关系、和自然的关系、和自我的关系；对内正确对待生老病死，体现人的社会价值、自然价值和自我价值。这也就具备了人的价值理性，就能塑造一个理想的人，健全的人，具有人生意义的人。